مىكند و نمىتوان به اطلاق كلمات ائمه در مورد متعه تمسك نمود ، مگر آنكه تصريح شود و خلاصه اگر ، انصراف به مورد متعارف كه دائم است و كسوه و نفقه و ارث دارد را نپذيريم ، حد اقل همچون صاحب جواهر دائم را قدر متقين از اطلاق مىدانيم ، گرچه به نظر ما انصراف دارد و اينكه مرحوم آقاى خويى گفته‌اند كه قدر متقين مانع از اطلاق نيست ، سخن درستى نمىباشد چون قدر متقين يعنى جايى كه عرف آن را روشن مىفهمد و در بقيه موارد در توسعه مفهوم به مشكل برمىخورد و نزد عرف ابهام دارد ، كما اينكه در كثيرى از فروع ، عرف تكليف خود را در آن موضوع به وضوح و روشنى نمىفهمد و خلاصه وجود اين قدر متقين نزد عرف مانع از تمسك به اطلاق مىشود . « و السلام »